《史记》列传中的第四十五篇——《扁鹊仓公列传》是现存最早的医学家传记。其中一位是春秋战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。司马迁认为二人医学一脉相承，所以在将他们合并立传。

司马迁称赞扁鹊“至今天下言脉者，由扁鹊也”，选用了扁鹊辨赵简子昏迷、虢太子尸厥、望齐桓候之色等三则医案。其中，《韩非子·喻老》节选片段《扁鹊见齐桓公》，与《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊望齐侯之色的故事情节颇为相似，因入选语文教材，最广为人知。

【原文】扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。——节选自《史记·扁鹊仓公列传》

对于淳于意，司马迁大量选用其答诏（回答皇帝诏文）实录，从医履历可见其师承扁鹊一脉，25则医案也十分详细。其中既有成功的经验，也有失误、死亡的案例。所治的病人有王公贵族，也有平民奴婢；从涉及范围看，包括临床各科；在诊疗方法上，具有脉证合参、针药并用等特色；医理方面，淳于意有一套独到见解。

【原文】齐王中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病。病使人烦懑，食不下，时呕沫。病得之忧，数忔食饮。”臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。脉法曰“脉来数疾去难而不一者，病主在心”。周身热，脉盛者，为重阳。重阳者，逿心主。故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。

释义：齐王二儿子的男孩生病，召我去切脉诊治，我告诉他说：“这是气膈病。这种病使人心中烦闷，吃不下东西，时常呕出胃液。病因是内心忧郁，常常厌食。”我当即调制下气汤给他喝下，只一天膈气下消，两天后就能吃东西，三天后就痊愈了。我之所以知道这孩子的病，是因为我切脉时发现他心有病，脉象浊重急躁，这是阳络病。脉法说：“脉达于手指时壮盛迅速，离开指下时艰涩而前后不一，病在心脏。”全身发热，脉气壮盛，称作重阳。重阳的人，热气上行冲击心脏。所以病人心中烦闷吃不下东西，就会络脉有病，络脉有病就会血从上出，血从上出的人定会死亡。这是内心悲伤所得的病，病因来自忧郁。

2012年冬，成都天回镇汉墓出土了近1100支医简，书写文字多达25000余字，共包括了《脉书·上经》《脉书·下经》《逆顺五色脉臧验精神》《犮理》《刺数》《治六十病和齐汤法》《疗马书》《经脉》8种医书。

研究者反复求证后得出结论：确信这些医简就是司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊、仓公所传之医书，汉景帝时由山东传入四川。

老官山汉墓医简（新华社记者吴传明摄）

和医简一同出土的还有一件经脉漆人，上面的经脉系统中标注了109个点，分布在12个大关节和头面背部。

经穴漆人（图据成都博物馆）

图为当代研究者对《天回医简》的注释（局部）

天回医简是国内迄今为止发现的内容最丰富、体系最完整、最具理论和临床价值的古代医学文献，反映出汉代医疗水平已经十分发达，其医学史价值已超过马王堆医书。尤其是《脉书·上经》的一些话，在《黄帝内经》中往往就演绎成一篇甚至两三篇文章。专家们也由此认为《黄帝内经》是后人解经之作，也就是老师教学生的讲稿。

《和齐汤法》载有106种药方，其中复方占了80%，治疗内容包括了内、外、妇、儿等多科疾病，并且对方剂组成、制剂过程、服用方法和禁忌等有详细记述。

而《疗马书》还证明，汉代医生不仅可以给人治病，还可以给马治病……

2022年，《天回医简》将由国家文物出版社正式出版。感兴趣的朋友快快在下方评论区留言！我们将根据留言情况，预约有关专家详细解读。

两千多年前，司马迁首次将医学家载入史册，对于医案、医理、药剂，言之凿凿。我们始终坚信，那不是纯粹的文艺创造，而是真实存在的历史；我们始终坚信，中医药理论并非横空出世，而是历代医者在济世救人中传承创新、发扬光大。

念念不忘，必有回响。

两千多年后，天回古墓开启，竹简医术、经脉漆人重见天日。历史再一次证明，从齐鲁到巴蜀，扁鹊、仓公医脉不绝，历久弥新，让我们在文化上更加自信、在医学中更加谦卑。