对于土生土长的中国人来说，祝由术其实或多或少地经历或听说过的，比如说，“寄”。小时侯，经常和同龄人无意地说到“寄”病这个概念，并还像过家家一样，还有模有样地耍花样象真的要把病寄走一样。后来才知道中医中有一种叫祝由术通过“寄”的方法把人的病给转移到其他的物上去，从而达到治病的目的。

后在一次民医聚会时，一位祝由术老师现场表演为大家治病。一位背上某个地方疼通的人作示例，然后那边祝由术的老师让她坐在下，然后用手在她疼痛的部位上象抓什么东西一样，把它甩在桌面上。一会儿那位病人说不疼了。然后这位祝由术老师说她的病已经被转移到那桌面上去了。我当时只看她的动作，至于她口中是否念什么咒没有，我不知道。

《黄帝内经》曰：“古之治病，惟其移情变炁，可祝由而已……”，说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一科，它治病的形式像是向神灵祝说患病的原因并祈祷“神灵”作功一样。

“寄”是祝由治病的一种工具

祝由术治病是运用了中医一种“炁”的理论和原则。祝由术治病必须借助于一些工具，那就是：符、咒、寄、化。

符法与咒法（禁法），大家相对来说比较熟悉，都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状，只要是功能性的病变，用符咒也就足够了。

但遇到器质性病变，简单的符咒就无能为力了，那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法，当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。

所谓的寄法就是进行炁态的移植，原理上类似西医手术，但它是一种无形的炁态手术，在炁的层面把你的病灶摘除了。比如说肿瘤，中医认为它是病邪之炁淤积而成，祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。

寄法是病炁转移，把肿瘤转移到树上，因为树的生命力比人强，让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树，如果选了小树，不到一个月小树也会枯死。

如果说寄法是转移，把病炁转移到体外；那么化法就是消化，在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯，经过改造变成新人；一个坏的组织经过转化变成好的组织，我们不一定非要把它转移到体外。

后一位在湘西的朋友讲，他说：祝由术选择的树也是有讲究的，要常青树，而且不能太小也不能太壮。他说树太小了承接不起，病无法转移；树太壮了会对你产生很大的抵制或反作用，就相当于树有“灵”，你把病转到它身上，它会反噬你一样。

这些就当作一个猎奇吧。

祝由术治病会有什么后果吗

虽然祝由有着神奇的疗效，但我们也不能无限地神化它，不能认为它无所不能，也不能认为它什么病都能治好，你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。

首先 ，人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度，病人到了该死的时候，他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了，他的生命也该结束了。

其次，祝由术不可乱用，对于某些人是无效的。由于祝由术治病原理许多是说不清的，许多牵涉到灵界的事物，也可能和意念也有非常重大的关系。在某些人身上是无效的，甚至有的还会有其他问题产生，所以不可轻用。

祝由术不可轻用。